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DCF III-1, Doc. 109

17 Oct 1917LisboapressDomingos Pinto Coelho (pseud. A. de F.)

The newspaper “A Ordem” justifies before public opinion its article published the day before on the events that took place at the Cova da Iria.

O jornal “A Ordem” justifica, perante a opinião pública, o seu artigo publicado no dia anterior, sobre os acontecimentos ocorridos na Cova da Iria.

Publ.: “A Ordem”, Lisboa, 2 (508), 17 Oct. 1917, p. 1, col. 1

Publ.: “A Ordem”, Lisboa, 2 (508), 17 Out. 1917, p. 1, col. 1

THE FÁTIMA AFFAIR AGAIN

AINDA O CASO DE FÁTIMA

Various people have drawn from what we wrote yesterday the impression that we deny there is a miracle at Fátima.

Varias pessoas teem tirado do que hontem escrevemos a impressão de que negamos haja milagre em Fátima.

Nothing could be more inaccurate.

Nada mais inexacto.

We did not affirm it, but neither did we deny it, and we even declared ourselves benevolently expectant.

Não affirmámos, mas tambem não negámos e até nos declarámos em espectativa benevola.

And while we are at it, may we be allowed to add the following, for the sake of clarifying ideas.

E já agora seja-nos licito accrescentar o seguinte com o fim de precisar ideias.

We have already said that for the Catholic Church the possibility of miracles must be admitted — indeed, “possibility” is not even a strong enough word, for in reality it is a matter of necessity. The doctrine of the Church presupposes the miracle as necessary, and even as dogmatic.

Dissemos já como para a Egreja catholica é, de admittir a possibilidade do milagre sendo até insufficiente dizer “possibilidade”, pois realmente se trata de necessidade. A doutrina da Egreja suppõe como necessario, e até como dogmatico, o milagre.

The Immaculate Conception of the Most Holy Virgin is a miracle. The Incarnation of Our Lord Jesus Christ, a miracle; the Virginity of His Mother, a miracle; the life of Jesus is woven of miracles; His Resurrection was a miracle; and an essential part of the processes of beatification and canonisation of every Saint is the prior verification of miracles worked through his intercession.

Milagre é a Immaculada Conceição da Virgem Santissima. Milagre a Incarnação de Nosso Senhor Jesus Christo; milagre a Virgindade de Sua Mãe; está a vida de Jesus tecida de milagres; milagre foi a sua Ressurreição e dos processos de beatificação e canonisação de cada Santo faz parte essencial a verificação prévia de milagres operados por sua intervenção.

If miracles were more frequent in the cradle of Christianity, Saint Gregory the Great gives us the explanation of this in the following beautiful metaphor! “God acted like a gardener who waters the plants more often while they are very small...

Se os milagres foram mais frequentes no berço do Christianismo, d’isso nos dá S. Gregorio Magno a explicação na seguinte formosa metaphora! “Deus procedeu como um jardineiro que mais a miude rega as plantas emquanto são pequeninas...

If miracles are rarer today, they do not on that account cease to occur. The lives of Dom Bosco, founder of the Salesians, and of the holy Curé of Ars, for example, were full of miracles.

Se hoje o milagre é mais raro, nem por isso deixa de produzir-se. Cheia de milagres foram por exemplo as vidas de Dom Bosco, fundador dos Salesianos e do Santo cura d’Ars.

The history of Lourdes is likewise a series of miracles verified with the greatest rigour.

A historia de Lourdes é tambem uma série de milagres verificados com o maior rigor.

Lareveillère-Lépasse³, a member of the Directory⁴, had devised a new religion which he called Theophilanthropy, but he complained to Talleyrand⁵ that he could not win adherents. To which Talleyrand retorted:

Lareveillère-Lépasse³, membro do Directorio⁴, imaginára uma religião nova a que chamou Theophylantropia, mas queixou-se a Talleyrand⁵ de não conseguir adeptos. Ao que Talleyrand retorquiu:

— I am not surprised at your lack of success. You want to win faithful followers? Work miracles. Heal the sick, raise the dead, let yourself be crucified and rise again on the third day!”

— Não extranho o vosso insuccesso. Quereis conquistar fieis? Fazei milagres. Curae os doentes, ressuscitae os mortos, deixae-vos crucificar e resuscitae ao terceiro dia!”

But if the miracle is, in the doctrine of the Church, not only possible but necessary and an element in her spread, none of this stands in the way of its exceptional character.

Se porém o milagre é, na doutrina da Egreja, não só possivel, mas necessario e elemento da sua diffusão, nada disto obsta ao seu caracter excepcional.

Saint Augustine says: “a miracle should never be proclaimed when a natural explanation is possible”⁶.

Diz Santo Agostinho: “nunca se deve proclamar um milagre quando é possível uma explicação natural”⁶.

This is the rule, always scrupulously observed by the Church, mistress of Truth.

Esta a regra, escrupulosamente observada sempre pela Egreja, mestra da Verdade.

Now what did we say about the Fátima affair? That we, the obscure author of these lines, had not observed any fact that would lead us to suppose the supernatural. But not only is this a personal and unauthoritative point of view; we also have no wish whatever to dispute the observations, different from ours, that other people may have made.

Ora que dissémos nós ácerca do caso de Fátima? Que nós, obscuro auctor d’estas linhas, não tinhamos observado facto algum que nos levasse a suppôr o sobrenatural. Mas não só se trata d’um modo de vêr pessoal e desautorisado, senão que, por fórma alguma, queremos contestar as observações que outras pessoas tenham feito, diversas das nossas.

We would desire nothing more than to witness facts to which no natural explanation could be fitted.

Nada desejariamos mais do que presencear factos a que nenhuma explicação natural se ajustasse.

Great was our disappointment when, on Sunday, as we said, we realised the emptiness of what had seemed marvellous to us the day before; all the more so because we had been greatly impressed by the coincidence that the rain, after three hours without a break, had stopped almost exactly at the hour when the children were praying, and the sun had then appeared among the clouds.

Grande foi o desapontamento, quando no domingo, como dissémos, verificámos a inanidade do que na vespera nos parecera maravilhoso: tanto mais quanto grandemente nos impresionára a coincidencia de ter a chuva, de tres horas consecutivas, cessado quasi precisamente á hora em que as creanças oravam, apparecendo então o sol entre as nuvens.

But in a matter of such weight we must not give in to the “quod volumus facile crédimus”^*.

Simplesmente é necessario em assumpto de tanta monta, não ceder ao “quod volumus facile crédimus”.

Let us end, then, as we did yesterday: premature enthusiasm should give way to the most prudent reserve. If there is anything supernatural at Fátima, it will not be this reserve that hinders the course of the events God may have decreed in His infinite wisdom.

Terminemos pois como hontem: convém substituir ao enthusiasmo prematuro a mais prudente reserva. Se em Fátima alguma coisa ha de sobrenatural, não será essa reserva que impedirá a marcha dos acontecimentos que Deus tenha determinado em sua infinita sabedoria.

On the contrary, a fiasco after thoughtless exaltation would not fail to be exploited by the enemies of the Church, who are always numerous, extremely active and constantly on the lookout for opportunities favourable to their attacks.

Pelo contrario, o fiasco apoz exaltações inconsideradas não deixaria de ser explorado pelos inimigos da Egreja que os tem sempre, numerosos, activissimos e constantemente á espreita das oportunidades propicias aos seus ataques.

A. de F.

Editors' notes

3 French philosopher and politician. Born in 1753. He was a propagator of the doctrine of theophilanthropy. He was a member of the Directory in 1795. He died in 1824.

3 Filósofo e político francês. Nasceu em 1753. Era propagador da doutrina da teofilanropia. Foi membro do Directório em 1795. Faleceu em 1824.

4 A board of five members to which the French Constitution entrusted executive power between 1795 and 1799.

4 Junta de cinco membros a que a Constituição Francesa entregou o poder executivo entre 1795 e 1799.

5 Charles Maurice de Talleyrand-Périgors. Born in Paris in 1754. He was Bishop of Autun when the Revolution broke out in 1789. He embraced the new ideas and was elected deputy to the States General. In 1792 he abandoned the ecclesiastical life, going to England as France's diplomatic representative. He returned in 1796 and was chosen as Minister of the Directory. He played a prominent role at the Congress of Vienna (1814-1815), at which he managed to prevent the dismemberment of France. He was president of the Council for a few months (1815), then withdrew from politics until 1830. In that year he was appointed ambassador in London, remaining there until his death in 1838, reconciled with the Church.

5 Charles Maurice de Talleyrand-Périgors. Nasceu em Paris em 1754. Era Bispo de Autun, quando surgiu a Revolução, em 1789. Adere às novas ideias e é eleito deputado dos Estados Gerais. Em 1792 abandona a vida eclesiástica, indo para Inglaterra como representante diplomático da França. Regressa em 1796 e é escolhido para Ministro do Directório. Desempenhou um papel de relevo no Congresso de Viena (1814-1815), no qual consegue evitar o desmembramento da França. Foi presidente do Conselho alguns meses (1815), afastando-se depois da política até 1830. Nesse ano foi nomeado embaixador em Londres, conservando-se ali até morrer, em 1838, reconciliado com a Igreja.

6 Cf. De Civ. Dei, XXII, 8. ML 41, 760.

Textual apparatus & cross-references (3)

The editors' notes on corrections, deletions, manuscript variants and references to other documents. Their markers are hidden in the text above.

1 Cf. Doc. 97, of 16 October 1917, note 1.

1 Cf. Doc. 97, de 16 de Outubro de 1917, nota 1.

2 Doc. 97, of 16 October 1917.

2 Doc. 97, de 16 de Outubro de 1917.

7 Cf. Doc. 97, of 16 October 1917, note 3.

7 Cf. Doc. 97, de 16 de Outubro de 1917, nota 3.