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DCF V-4, Doc. 1229
Doc. 1229
Doc. 1229
1930-01-22, Santarém
1930-01-22, Santarém
Letter from Dr. Manuel Nunes Formigão to Dom José Alves Correia da Silva, Bishop of Leiria, about the reports of the Parish Priest of Fátima and of the Vicar of Porto de Mós on the Fátima apparitions. He also clarifies some aspects of the apparitions that had been criticised by Fr. Domingos José dos Reis Lima, from whose letter he takes quotations 3 to 11. Quotations 1 and 2 are from a letter by Gaspar Pizarro.
Carta do Dr. Manuel Nunes Formigão o para D. José Alves Correia da Silva, Bispo de Leiria, sobre os relatórios do Pároco de Fátima e do Vigário de Porto Mós, sobre as aparições de Fátima. Esclarece também alguns aspectos relacionados com as aparições, que tinham sido alvo de critica, pelo Pe. Domingos José dos Reis Lima, de cuja carta extrai as citações 3 a 11. As citações 1 e 2 fazem parte de uma carta de Gaspar Pizarro.
A – AEL, Documentos de Fátima, L2 – 133A
A – AEL, Documentos de Fátima, L2 – 133A
Description of the document: six double sheets (24 pages), of 16 lines.
Descrição do documento: seis folhas duplas (24 páginas), de 16 linhas.
[1] Most Excellent and Most Reverend Lord
[1] Ex.mo e Rev.mo Senhor
Santarém, 22 January 1930
Santarem, 22 de Janeiro de 1930
I beg Your Excellency to be so charitable as to forgive my delay in answering your most esteemed letters. Whenever I want to write someone a letter rather longer than usual, I inevitably have to put the task off from day to day, to my great regret but with no possible remedy, because of the work and worries that crop up at every step of my way.
Peço a V. Ex.cia a caridade de me perdoar a demora em responder ás suas presadissimas cartas. Quando desejo escrever a alguem uma carta um pouco mais extensa do que é costume, hei-de por força differir a tarefa de dia para dia, com grande pesar meu, mas sem emenda possivel, por causa dos trabalhos e preocupações que surgem a cada passo no meu caminho.
On Saturday I sent the reports of the Parish Priest of Fátima and of the Vicar of Porto de Mós to the Bishop's Palace, addressed to Fr. Maia. It is indeed [1v] right to meet the requests of the Rev. Dr. Fischer, not only because of his devotion to the cause of Our Lady of Fátima, but also because his intense promotional work is doing a great deal to make the events of Fátima known in all the German-speaking countries. I can do without the report of the Vicar of Porto de Mós without much inconvenience, and also without the report of the Parish Priest of Fátima, of which I have a copy in a notebook, but I should like to have at my disposal, if possible, the pamphlet and the two newspaper cuttings attached to it.
Enviei no sabbado para o Paço, endereçando-os ao sr. P.e Maia, os relatórios do Parocho de Fatima e do Vigario de Porto de Mós. Realmente [1v] é justo que se atendam os pedidos do Rev.do Dr. Fischer, não só pela sua dedicação á causa de Nossa Senhora de Fatima, como ainda porque, com a sua intensa propaganda, contribue, em longa escala, para o conhecimento dos successos de Fatima em todos os paizes de lingua allemã. Posso prescindir sem grande inconveniente do relatorio do Vigario de Porto de Mós, assim como do relatorio do Parocho de Fatima, de que possuo copia num livro de apontamentos, mas desejava ter á minha disposição, podendo ser, o folheto e os dois recortes de jornaes appensos.
I am most grateful for Your Excellency's kind offer of Dr. Fischer's book. He was good enough to give me a copy, which I lent to a friend so that it could be read by the German [2] community in Porto. As I expect to get it back later, I do not want Your Excellency to go to the trouble of sending me a new copy, which may be more needed elsewhere. It is above all copies of the translation that I shall need to obtain.
Agradeço muito penhorado o offerecimento que V. Ex.cia se digna fazer-me do livro do Dr. Fischer. Elle fez o favor de me presentear com um exemplar, que emprestei a um amigo para ser lido pela colonia [2] allemã do Porto. Como espero que elle me venha a ser restituido mais tarde, não quero que V. Ex.cia tenha o incommodo de me mandar um novo exemplar, que pode fazer mais falta noutra parte. Da traducção, sobretudo, é que terei necessidade de adquirir alguns exemplares.
For the purposes of the French translation of the book “ As grandes maravilhas de Fatima”, I will most willingly make – and I say so in all sincerity – all the corrections and changes that Your Excellency wishes, even if I should happen not to agree with them. But this does not prevent me, already spoilt by so many extremes of kindness on Your Excellency's part, from taking the liberty of setting out to you, with filial confidence, what I think of the objections made in the [2v] two letters you were kind enough to send me. So as not to make this account too long, I shall try to express myself as concisely as possible.
Para effeitos da traducção em francês do livro “ As grandes maravilhas de Fatima”, eu farei da melhor vontade – é com toda a sinceridade que o digo – todas as correcções e modificações que V. Ex.cia desejar que se façam, ainda que eu por ventura não concordasse com ellas. Mas isto não obsta a que eu, já estragado com tantos extremos de bondade da parte de V. Ex.cia, tome a liberdade de lhe expor, com uma confiança filial, o que penso dos reparos feitos nas [2v] duas cartas que teve a gentileza de me enviar. Para não tornar demasiado longa essa exposição, diligenciarei expressar-me o mais laconicamente possível.
1. “Thus, for example, I do not understand how the V. de M.* can say, on page 11 of his book, that the apparition seemed to be no more than 18 years old, whereas on page 90 he states that Lucia said the vision seemed to be about fifteen years old”.
1. “Assim, por exemplo, não comprehendo como o sr. V. de M. diz, a pag. 11 do seu livro que a apparição parecia não ter mais de 18 annos, sendo que a pag. 90 affirma ter dito a Lucia que a visão parecia ter uns quinze annos”.
A. On page 11 I state that the apparition seems to be no more than 18 years old because once Lucia's mother, in the presence of her daughter and of other people, told me, when I asked how old the vision looked, that she looked like a girl from the hamlet of Aljustrel who was present and who was already 17. On page 90 I state [3] that Lucia said the Vision seemed to be about 15 years old, because she really did say so, although she was a simple, uneducated little girl, only 10 years old, and incapable of judging a person's age accurately. Besides, the difference between about fifteen years and no more than eighteen years is not great, and the expression I use on page 90 not only does not contradict or exclude the statement on page 11 but actually completes it and brings us closer to the truth.
R. A pag. 11 affirmo que a apparição parece não ter mais de 18 annos, porque uma vez a mãe da Lucia, na presença da filha e doutras pessoas, me disse, ao perguntar a edade da visão, que ella parecia ser como uma rapariga do logar de Aljustrel que estava presente e que já tinha completado 17 annos. A pag. 90 declaro [3] ter dito a Lucia que a Visão parecia ter uns 15 annos, porque realmente o disse, embora fosse uma pequena rude e ignorante, apenas com 10 annos de edade, e incapaz de calcular com exactidão a edade de uma pessoa. De resto, a differença entre uns quinze annos e não mais de dezoito annos não é grande e a expressão que emprego a pag. 90 não só não contradiz nem exclue a affirmação da pag. 11 senão que até a completa e permitte uma maior approximação da verdade.
2. “On page 12 he speaks of a rosary with a gold cross; then, on page 74, the cross is white, according to Lucia”.
2. “A pag. 12 falla dum rosario com uma cruz de ouro; depois, a pag. 74, a cruz é branca, no dizer da Lucia”.
A. The words on page 74 are a transcription from the pamphlet “Os episodios maravilho-[3v]sos de Fatima”, published in 1921. They were written about ten years ago, certainly on the basis of notes which,
R. As palavras da pag. 74, são uma transcripção do folheto “Os episodios maravilho-[3v]sos de Fatima”, publicado em 1921. Foram escriptos ha cerca de dez annos, decerto em face de apontamentos que,
if they still exist, are not easy for me to find now among my papers. But if I was relying on statements of the seers that I kept in my memory, it is utterly impossible for me to state precisely, after so many years, which of the children assured me that the cross of the rosary was, or looked like, gold. Was it Francisco? Was it Jacinta? I do not know. It must be stressed that Lucia, like her cousins, sometimes said that certain parts of the vision's body or certain items of its clothing were white because of the clear, brilliant light that surrounded it and almost blinded their eyes. Page 77, Lucia: "It's that [4] she sometimes blinds". Page 94, Francisco: "I can look at her face, but only a little, because of the light". But on the hypothesis, very improbable in any case, that it was a slip of memory, or a concern to round off the phrase to the inadvertent detriment of the journey, I mean of historical truth, the detail appears so insignificant, of such minor importance, that I see no objection to suppressing, purely and simply, the qualifier "gold" in future.
a existirem ainda, não me é facil agora encontrar entre os meus papeis. Mas se me reportava a declarações dos videntes que conservasse de memoria, é-me totalmente impossivel precisar, depois de tantos annos, qual das crianças me assegurou que a cruz do rosario era ou parecia de ouro. Teria sido o Francisco? Teria sido a Jacinta? Não sei. Importa acentuar que a Lucia, assim como os primos, ás vezes diziam ser brancas certas partes do corpo ou certas peças do vestuario da visão por causa da luz clara e brilhante que a envolvia e que quasi lhes cegava os olhos. Pag. 77, Lucia: "É que [4] ella ás vezes cega". Pag. 94, Francisco: "Posso olhar para a cara della, mas pouco, por causa da luz". Mas, na hypothese, aliás muito improvavel, de que se tratasse dum lapso de memoria ou da preocupação de arredondar a phrase com prejuizo inadvertido da viagem, digo da verdade historica, o pormenor afigura-se tão insignificante, de tão somenos importancia, que não vejo nenhum inconveniente em supprimir de futuro, pura e simplesmente, o qualificativo "de ouro".
3. "The death of the seer Francisco Marto, page 125 ff., is very clear: day, month and year, both of birth and of death, very good. But that of Jacinta, page 131 ff., could not be more incomplete. By linking the accounts on page 40 with [4v] that on page 134, it can be calculated that she died on 18-II-20. But there is no certainty. Jacinta deserved more and better".
3. "A morte do vidente Francisco Marto, pag. 125 e seg., está muito clara: dia, mês e anno, tanto do nascimento como do fallecimento, muito bem. Mas a da Jacinta, pag. 131 e seg., não pode ser mais incompleta. Ligando as narrações da pag. 40 com [4v] a da pag. 134, pode calcular-se que faleceria a 18-II-20. Mas a certeza não se tem. Merecia mais e melhor a Jacinta".
A. The account of Jacinta's death was written by Dr. Alberto Diniz da Fonseca, who, when I read him my notes on that episode, offered to write it up for inclusion in the pamphlet "Os episodios maravilhosos de Fatima", from which I transcribed it into the book "As grandes maravilhas de Fatima". I believe it is the best passage in the book. If it gives no dates, that is because the author of the passage aimed above all at moral and religious effect; and if the author of the book did not think it necessary, when transcribing it into the book, to give [5] dates and other details, that is because he had already done so on page 19 of the pamphlet "Os Acontecimentos de Fatima", published in 1923.
R. O relato da morte da Jacinta foi feito pelo Dr. Alberto Diniz da Fonseca, que, ao ler-lhe os apontamentos relativos a esse episodio, se offereceu para o redigir afim de ser inserido no folheto "Os episodios maravilhosos de Fatima", d'onde o transcrevi para o livro "As grandes maravilhas de Fatima". Creio que é o melhor trecho do livro. Se não ha nelle indicação de datas é porque o auctor do trecho visava sobretudo conseguir effeitos de ordem moral e religiosa e, se o auctor do livro não julgou necessario, ao transcreve-lo para o livro, indicar [5] datas e outros pormenores, é porque já tinha feito esse trabalho a pag. 19 do folheto "Os Acontecimentos de Fatima", publicados em 1923.
4. "The description of the appearance of the miraculous spring, page 164, leaves much to be desired: "which gushed forth crystal-clear and abundant...!"
4. "A descripção do apparecimento da fonte miraculosa, pag. 164, deixa muito a desejar "que brotou cristallina e abundante...!"
A. In the place indicated there is not a description but a mere allusion. That description was given, with an indication of dates and a wealth of detail, on page 18 of the pamphlet "Os acontecimentos de Fatima". Moreover, it should be noted that the place where reference is made to the miraculous spring belongs to an article transcribed from the "Voz da Fatima", in which there was no room for such a description, which was assumed to have been given already.
R. No local indicado não ha uma descripção, mas uma simples allusão. Essa descripção foi feita, com indicação de datas e copia de pormenores, pag. 18 do folheto "Os acontecimentos de Fatima". Demais cumpre notar que o local em que se faz referencia á fonte miraculosa pertence a um artigo transcripto da "Voz da Fatima", em que não havia logar para tal descripção, que se suppunha já ter sido feita.
[5v] 5. “The various interrogations of the seers are not very successful”.
[5v] 5. “Os diversos inqueritos aos videntes são pouco felizes”.
A. Fully agreed. I am the first to acknowledge and regret that shortcoming. If only I could have foreseen the future at the time I conducted them... The questions I put were not prepared beforehand. I lived about 75 kilometres away, and it was only once or twice, in passing, in a great hurry, in a few short minutes always or almost always interrupted by other people, that I questioned the seers. I asked them whatever questions occurred to me at the time. I did not suppose that the events would come to have the importance they in fact have. The notes I took were for my private use [6] and so that I could more easily repeat to people I knew what I had heard from the children. I did not intend them for publication. Are they incomplete, deficient, imprecise? They could not be otherwise, given the state of mind and the circumstances in which they were taken. But it is also true that no fuller or more detailed ones have appeared so far.
R. Plenamente de accordo. Sou o primeiro a reconhecer e lamentar essa infelicidade. Se eu pudesse no tempo em que os fiz adivinhar o futuro... As perguntas que formulei não foram preparadas previamente. Eu vivia a cerca de 75 Kilometros de distancia e só uma ou outra vez, de fugida, muito á pressa, nuns escassos minutos sempre ou quasi sempre interrompidos por outras pessoas, é que interroguei os videntes. Fazia-lhes as perguntas que me occorriam na occasião. Não suppunha que os acontecimentos viriam a ter a importancia que de facto teem. Os apontamentos que tomava eram para meu uso particular [6] e para poder reproduzir mais facilmente deante de pessoas das minhas relações o que tinha ouvido ás creanças. Não os destinava á publicidade. São incompletos, são deficientes, são imprecisos? Nem podiam deixar de o ser, nas disposições de espirito e nas circumstancias em que foram tomados. Mas tambem é certo que ainda não appareceram outros mais desenvolvidos e mais minuciosos do que esses.
6. On the rotation of the sun, at the last apparition, neither on page 16, nor on 101, nor on 116 does he say whether it was towards the west or towards the east”.
6. Sobre a rotação do sol, na ultima aparição, nem a pag. 16, nem a 101, nem a 116 não diz se era para poente, se era para oriente”.
A. If the rotation took place precisely at astronomical noon, the sun then being at the zenith, what does “rotation towards the e-[6v]ast?” mean? In whatever way the rotation took place, it would always be towards the east. Or does the author of the objection perhaps confuse the movement of rotation with some movement similar to that of translation, which did not occur and which nobody speaks of? And what importance could the fact that the rotation took place in one direction and not in another have for the scientific or miraculous explanation of the solar phenomenon? In none of the descriptions of the phenomenon that have been made public – and they have been very numerous – is any allusion made to the direction of that movement.
R. Se a rotação se deu precisamente ao meio-dia astronomico, estando então o sol no zenith, que quere dizer “rotação para o ori-[6v]ente?” De qualquer maneira se effectuasse a rotação, seria sempre para oriente. Ou confundirá o auctor do reparo o movimento de rotação com algum movimento semelhante ao de translação, que não se deu e em que ninguem falla? E que importancia podia ter para a explicação scientifica ou miraculosa do phenomeno solar o facto de a rotação se realizar num sentido e não noutro? Em nenhuma das descripções do phenomeno vindas a publico – e foram em grande numero – se allude á direcção desse movimento.
7. “In a critique it could be said that Our Lady appeared with a mantle in the Portuguese style; with her hands joined, in the Portuguese style; that she spoke Portuguese in Portugal”.
7. “Na critica poderia dizer-se que Nossa Senhora appareceu com manto á portugueza; com as mãos postas, á portugueza; que fallou português em Portugal”.
A. May the author of the [7] objection forgive me, but this observation is truly childish and moreover shows a complete ignorance of the various characteristics and forms of supernatural visions.
R. Que o auctor do [7] reparo me perdôe, mas esta observação é verdadeiramente infantil e mostra além disso um desconhecimento completo dos diversos caracteres e modalidades das visões sobrenaturaes.
8. “She chose the 13th, a day of ill omen in Portugal”.
8. “Escolheu o dia 13, de mau agouro em Portugal”.
A. But are we dealing here with a history or with a novel? How can the author of the book be to blame for Our Lady having preferred the 13th to appear? And if she chose that day, was it not very probably to put an end to the ill omen? Everyone is convinced of it, and
R. Mas, trata-se aqui duma historia ou dum romance? Que culpa pode o auctor do livro ter de Nossa Senhora haver preferido o dia 13 para apparecer? E, se escolheu esse dia, não foi muito provavelmente para acabar com o mau agouro? Toda a gente está convencida disso e
the circumstance that the apparitions took place on the 13th of each month constitutes the hard-[7v]est blow that the so ancient and so inveterate superstition of the number 13 has received in Portugal, and perhaps in the whole world.
a circunstancia de as apparições se terem realisado no dia 13 de cada mês constitue a mais for-[7V]te machadada que recebeu em Portugal, e por ventura no mundo inteiro, a superstição tão antiga e tão inveterada do numero 13.
9. “The miracles happen, as it were, coldly: the sick woman Maria do Carmo, page 31, gets better little by little. Theresa de Jesus Martins... a month later she was cured, page 305. Another feels cured afterwards... in Ourem, page 320. Another at the end of the novena*, page 328, etc. etc. At Lourdes it is not like that, or was not like that...”
9. “Os milagres operam-se como que a frio, a doente Maria do Carmo, pag. 31, vai melhorando pouco a pouco. Theresa de Jesus Martins... um mês depois estava curada, pag. 305. Outra sente-se curada depois... em Ourem, pag. 320. Outra no fim da novena, pag. 328, etc. etc. Em Lourdes não é assim , ou não foi assim...”
A. It is quite clear that the author of the objection has no precise idea of the conditions a cure must satisfy in order to be considered miraculous. For him instantaneousness seems to be a condition sine qua non. Moreover, none of the cures mentioned [8] is recognised as miraculous, but as extraordinary and humanly inexplicable, at least as regards the way it happened. That is also what the doctors clearly imply in their certificates. Only the ecclesiastical authority could declare them miraculous, and to this day it has not yet pronounced on any of the Fátima cases. The first cure mentioned is the subject of a letter to a friend, and it is included in the book in the form of a letter. Earlier the critic wanted an Our Lady who prayed in the Portuguese style, dressed in the Portuguese style and spoke Portuguese. Now he wants an Our Lady who works miracles... in the French style! Such is the force of prejudice! Even in miracles we must follow the fashion from beyond the Pyrenees! Shortly after the apparitions I heard one of the most intelligent and learned priests in Portugal declare that he would only believe that Our Lady had appeared at Fátima if he saw wild roses blooming in winter, as Monsignor Peyramale* had asked at Lourdes. As if the miracle requested had taken place at the Grotto, or as if, had it taken place, it would have to be repeated at Fátima before anyone could believe in the reality and supernatural character of the apparitions!
R. Vê-se bem que o auctor do reparo não tem ideias precisas ácerca das condições a que deve satisfazer uma cura para poder ser considerada miraculosa. Para elle a instantaneidade parece constituir uma condição sine qua non. Accresce que nenhuma das curas apontadas [8] é reconhecida como miraculosa, mas como extraordinaria e humanamente inexplicavel, pelo menos quanto ao modo como se operou. É também o que os médicos nos respectivos attestados dão claramente a entender. O caracter miraculoso só lhes poderia ser attribuido pela auctoridade eclesiastica, que até hoje ainda não se pronunciou sobre nenhum dos casos de Fatima. A primeira cura apontada forma o assumpto duma carta para um amigo e é até com a feição propria de carta que vem inserida no livro. Mais acima o auctor pretendia uma Nossa Senhora que rezasse á portugueza, que vestisse á portugueza, que fallasse português. Agora quer uma Nossa Senhora que faça milagres...á franceza! Tal é a força do preconceito! Até nos milagres se ha-de adoptar o figurino de além-Pyrineus! Eu ouvi, pouco depois das apparições, um dos sacerdotes, mais intelligentes e mais illustrados de Portugal affirmar que só acreditaria que Nossa Senhora tinha apparecido em Fatima, se visse, como Monsenhor Peyramale em Lourdes, florir no inverno rosas silvestres. Como se o milagre pedido se tivesse realisado na Gruta ou como se, a ter-se realisado, fosse preciso que se repetisse em Fatima, para se poder crer na realidade e sobrenaturalidade das apparições!
And the other cures, the instantaneous ones, accompanied by medical certificates, such as that of Rosa [9] Maria Ribeiro, page 372, and others, are they to have no value? And have there not been at Lourdes countless cures obtained at the end of novenas, during the return journeys, hours and even days after bathing in the pool or after the blessing with the Blessed Sacrament?
E as outras curas, as instantaneas, acompanhadas de attestados medicos, com a de Rosa [9] Maria Ribeiro, pag. 372, e outras, não terão valor? E não teem havido em Lourdes innumeras curas obtidas no fim de novenas, durante as viagens de regresso, horas e até dias depois do banho na piscina ou da benção do Santissimo?
10. “The description of the pilgrimages was very tedious for me, etc.”.
10. “A descripção das peregrinações para mim foi muito enfadonha, etc.”.
A. I believe it and do not dispute it, because, as the old Latin saying goes, de gustibus non est disputandum*. But I know that for many
R. Eu acredito e não contesto, porque, segundo o velho proloquio latino, de gustibus non est disputandum. Mas sei que para muitos
others, even very intelligent and cultured people, it was not tedious, because they told me so in writing and I cannot doubt their sincerity. One of them is Monsignor Manuel Marinho, [9v] who, in an easily explained excess of enthusiasm produced by reading the book, compares it with Henri Lasserre's "Os factos miraculosos de Lourdes"*. But were those people delighted with the descriptions, which made up most of the book, because they were not demanding from a critical point of view? Because of the book's intrinsic historical, critical or even literary value? Not at all. Solely because they first read the preface, which the author of the objection certainly did not do, and adopted the limited point of view that the author of the book adopted when gathering the materials for it. In the preface, page 6, one reads: "Hence the variety of style, the repetition [10] of ideas and reflections, the insistence on certain points that most vividly impressed the mind of the author, whose role in this work is rather that of a simple chronicler or reporter, conscientious and impartial though he may be, than that of a historian or a critic, in the legitimate and proper sense of the word". It was certainly that criterion and no other that led the literary critic of the "Comercio do Porto", in his review of the literary year in the issue of the first of January this year, to present the books "A Egreja e o Pensamento Contemporaneo", by Dr. Gonçalves Cerejeira*, and "As Grandes Maravilhas de Fatima", by the Visconde do Montello, as the two most important religious works published in Portugal in 1929.
outros, mesmo muito intelligentes e muito cultos, não foi enfadonha, porque assim m'o communicaram por escripto e não posso duvidar da sua sinceridade. Uma dellas é Monsenhor Manuel Marinho, [9v] que num excesso facilmente explicavel de enthusiasmo produzido pela leitura do livro, o compara com "Os factos miraculosos de Lourdes", de Henri Lasserre. Mas essas pessoas ficaram encantadas com as descripções, que foram a maior parte do livro, por não serem exigentes sob o ponto de vista critico? Por causa do valor intrinseco do livro sob o aspecto historico, critico ou mesmo litterario? De modo nenhum. Unicamente porque leram antes o prefacio, o que decerto o auctor do reparo não fez, e collocaram-se no ponto de vista restricto em que se collocou o auctor do livro ao reunir os materiaes para elle. No prefacio, pag. 6, lê-se o seguinte: "Dahi a variedade de estylo, a repetição [10] de conceitos e reflexões, a insistencia em certos pontos que mais vivamente impressionaram o espirito do auctor, cujo papel, nesta obra, é mais o dum simples chronista ou reporter, aliás consciencioso e imparcial, do que o dum historiador ou dum critico, no sentido legitimo e proprio da palavra". Foi decerto esse criterio e não outro que levou o critico litterario do "Comercio do Porto", na resenha do anno litterario inserta no numero do dia primeiro de Janeiro corrente, a apresentar os livros "A Egreja e o Pensamento Contemporaneo", do dr. Gonçalves Cerejeira, e "As Grandes Maravilhas de Fatima", do Visconde do Montello, como as duas obras religiosas mais importantes que viram a luz da publicidade em Portugal no anno 1929.
[10v] In short, the book, as the subtitle on page 1 indicates, is only a bundle of materials for the history of the apparitions and miracles of Our Lady of Fátima; it is not a methodical and complete history, much less a critical history like the one announced in the preface, which is only to be published once the Church's verdict is known.
[10v] Em resumo, o livro, como indica o subtitulo, a pag. 1, forma apenas um feixe de subsidios para a historia das apparições e dos milagres de Nossa Senhora de Fátima; não é uma história metodica e completa e muito menos uma historia critica como a que se annuncia no prefacio só para sahir á luz da publicidade depois de conhecido o veredictum da Egreja.
11. "The seers, especially Lucia, state that the vision had told them that the war would end on 13-X-17. Alluding to this statement several times, the author of the book, noting the inaccuracy of the facts, forgets the date of the armistice and of the peace. It is an unpardonable gap. The armistice was signed at Rethondes [11] at 11 o'clock in the morning of 11-XI-18 and peace was established by the treaty of Versailles on 27-VI-19".
11. "Os videntes, especialmente a Lucia, affirmam que a visão lhes dissera que a guerra acabaria a 13-X-17. Alludindo esta afirmação por varias vezes, o auctor do livro, notando a inexactidão dos factos, esquece o dia do armisticio e da paz. É lacuna imperdoavel. O armistício foi assignado em Rethondes [11] ás 11 horas da manhã do dia 11-XI-18 e a paz foi firmada pelo tratado de Versailles, a 27-VI-19".
A. I deliberately left my remarks on this objection to the end. After what has been said, there is little more to add. Everyone
R. De proposito deixei ficar para o fim as observações a este reparo. É que, depois do que fica dito, pouco mais ha a accrescentar. Todos
knows that this is one of the main difficulties to be resolved, and that the solutions put forward so far are many and varied. Having systematically refrained throughout the book, for the reasons given, from making critical assessments, resolving difficulties and refuting objections, it was not fitting for me to make an exception, so as not to depart from the plan established beforehand.
sabem que é essa uma das principaes difficuldades a resolver e que são muitas e varias as soluções até hoje apresentadas. Tendo-me abstido systhematicamente, em virtude das razões allegadas, de fazer apreciações criticas, de resolver difficuldades e de desfazer objecções em todo o decurso do livro, não convinha que abrisse uma excepção, para não ter de sahir do plano previamente estabelecido.
Nobody [11v] is unaware, I repeat – and it was enough to read the preface to know it – that the book As grandes maravilhas de Fatima is a book of chronicles and not a book of criticism. The explanation of the author's silence in that and similar cases is to be found in the following sentences of the said preface: “This latter task (that of historian and critic), higher and of greater responsibility, he reserves for later, when the Church has pronounced its definitive and final sentence on so momentous a matter. Only then will the work in preparation, “Historia critica dos acontecimentos de Fatima”, be published, in two volumes: “As apparições da Virgem” and “As curas miraculosas”. The author considered that it was too early [12] to venture critical assessments and that it was his strict duty in no way to anticipate the judgement of the ecclesiastical authority on the origin and nature of the apparitions and the marvellous cures of Fátima. It now only remains for me to ask Your Excellency to forgive the length of this testament, which may perhaps be of some use, and also, notwithstanding the objections I have just made to the objections of the two letters, to tell me, without fear of hurting me in the least, which corrections and changes you consider necessary or even advisable. And, if Your Excellency saw no objec-[12v]tion, I would ask my friend Zuzarte de Mendonça, literary critic of “Novidades”*, to prepare for the French edition of the book “As Grandes Maravilhas de Fatima” a short but substantial introduction anticipating these and other possible objections with appropriate reflections, and I would supply him with the material for it.
Ninguem [11v] ignora, repito, – e bastava ler o prefacio para o saber que o livro As grandes maravilhas de Fatima é um livro de chronicas e não um livro de critica. A explicação do silencio do auctor nesse e noutros casos semelhantes encontra-se nos seguintes periodos do referido prefacio: “Esta ultima missão (a de historiador e critico), mais alta e de maior responsabilidade, reserva-a elle para mais tarde, quando a Egreja tiver proferido em cousa tão momentosa a sua sentença definitiva e inappellavel. Só então verá a luz da publicidade a obra em preparação “Historia critica dos acontecimentos de Fatima” em dois volumes: “As apparições da Virgem” e “As curas miraculosas”. O auctor entendeu que era cedo demais [12] para se aventurar a fazer apreciações criticas e que era seu rigoroso dever não se antecipar de modo nenhum ao juizo da auctoridade ecclesiastica sobre a origem e natureza das apparições e das curas maravilhosas de Fatima. Agora só me resta pedir a V. Ex.cia que me perdôe a extensão deste testamento, que talvez possa ter alguma utilidade, e bem assim que, não obstante os reparos que acabo de fazer aos reparos das duas cartas, me diga sem receio de me magoar sequer levemente com isso, quaes as correcções e as modificações que acha necessario ou mesmo conveniente fazer. E, se V. Ex.cia não visse nisso nenhum inconve-[12v]niente, eu pedia ao meu amigo Zuzarte de Mendonça, critico litterario das “Novidades” preparasse para a edição francesa do livro “As Grandes Maravilhas de Fatima” uma pequena mas substanciosa introducção em que prevenisse estes e outros reparos possiveis com reflexões apropriadas, fornecendo-lhe eu os elementos para isso.
Thanking you once again for all the kindnesses, so many and so great, that I owe to Your Excellency and that only the Most Holy Virgin, whom I earnestly beg to do so, will be able to repay, I am, with the highest consideration and the most distinguished and affectionate esteem,
Agradecendo mais uma vez todas as finezas, tantas e tão grandes, que devo a V. Ex.cia e que só a Santissima Virgem, a quem o peço encarecidamente, poderá pagar, sou com a mais elevada consideração e a mais distincta e affectuosa estima
Your Most Reverend Excellency's
devoted and much obliged Servant
de V.Ex.cia Rev.ma
Servo dedo e mto obro
Fr. Manuel Nunes Formigão Jr.
Pe. Manuel Nunes Formigão Jr.
Textual apparatus & cross-references (7)
The editors' notes on corrections, deletions, manuscript variants and references to other documents. Their markers are hidden in the text above.